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本文目录一览：
- 1、列维个人简介
- 2、列维主要思想
- 3、克洛德·列维·斯特劳斯与萨特辩论
列维个人简介
1、二十世纪三十五年代中期，列维—斯特劳斯得益于法国社会学家布格列的推荐，受聘于巴西圣保罗大学担任社会学教授。在此期间，列维—斯特劳斯深入亚马逊河流域的印第安人部落，进行实地考察。这一经历为他后来的学术生涯奠定了坚实的基础。
2、唐·列维是一位英格兰足球运动员，他的全名未在文中给出，但我们可以了解到他的重要信息。他出生于1927年7月10日，是一位在球场上活跃的前卫选手，惯用右脚。他的足球生涯始于英格兰的米德尔斯堡，这个城市也成为了他的出生地。
3、列维·斯特劳斯通过上述著作，深刻地探讨了人类思维活动、文化结构、符号系统等多方面问题，为人类学、文学、哲学等领域的发展做出了重要贡献。
4、金刚狼的哥哥列维·施瑞博尔（Liev Schreiber），1967年10月4日出生于美国旧金山，美国影视演员、百老汇话剧演员。
列维主要思想
列维—斯特劳斯被认为是结构主义的代表人物之一。在现代西方思想史中，结构主义主要指法国六七十年代的结构主义运动，这一运动涉及了人文学科各主要领域，并取得了世界公认的一流成就。列维—斯特劳斯在萨特挑起的论争中迎难而上，成为备受欧洲思想界瞩目的人物。
列维-施特劳斯在人类学领域引入了一种名为构造主义的理论，主张所有社会在思想与行为模式上存在普遍性，如同神话中的表现。他挑战了西方学者关于“野蛮”或“原始”文明的刻板印象，以及西方文明是唯一先进文明的观念。
《忧郁的热带》由克洛德·列维·斯特劳斯撰写，记录了他在卡都卫欧、波洛洛、南比克瓦拉等原始部落的思考与生活体验，于1955年出版，成为一部对人类自我了解具有罕见贡献的人类学、文学、人类思想杰作。
克洛德·列维·斯特劳斯与萨特辩论
1、在《忧郁的热带》和《结构人类学》等著作出版后，列维·斯特劳斯与萨特之间的辩论开始激烈展开。萨特对列维·斯特劳斯的结构主义思想持反对态度，尤其不能接受其“共时性”、“中断性”的反历史主义思想观点，以及认为人类思想始终维持同一稳定结构的看法。
2、克洛德·列维·斯特劳斯与萨特确实展开了一场激烈的辩论。以下是关于这场辩论的关键点：辩论背景：自列维·斯特劳斯的《忧郁的热带》和《结构人类学》等著作出版后，他与萨特之间产生了学术上的分歧，进而展开了辩论。
3、自《忧郁的热带》和《结构人类学》等著作出版后，列维·斯特劳斯与萨特展开了一场激烈的辩论。萨特对列维·斯特劳斯的结构主义思想持反对态度，尤其不能接受“共时性”和“中断性”的反历史主义思想观点。萨特认为，列维-斯特劳斯有关人类思想始终维持同一稳定结构的看法，忽视了历史与现实的动态性。
4、此外，别具思想意义的是，列维-斯特劳斯在他的这部著作中，批判了萨特存在主义的“辩证理性”，这标志着结构主义取代存在主义的时代到来。50年代以后，列维—斯特劳斯直接面对萨特等人的存在主义思想，并在萨特挑起的论争中与萨特激烈辩论。
5、对于“精卫填海”神话的解析，如袁珂认为精卫填海“表现了遭受自然灾害的原始人类征服自然的渴望”。此类解释与长期影响中国的神话研究的马克思对于神话的解释有关。马克思在《政治经济学批判导言》中指出：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。
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